Слова Христа Последних дней «Божий труд, Божий характер и Сам Бог Часть III Глава 7»

Знакомство с Церковью Всемогущего Бога | Слова Христа Последних дней «Божий труд, Божий характер и Сам Бог Часть III Глава 7»

Материал видео взят из: Церковь Всемогущего Бога

12. Обращение Иисуса к ученикам после Его воскресения

Всемогущий Бог говорит：

       «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:26-29).

    «Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21:16-17).

    Эти отрывки рассказывают о том, что Господь Иисус сделал и сказал Своим ученикам после Своего воскресения. Вначале давайте посмотрим на различия между тем, каким был Господь Иисус до и после Своего воскресения. Был ли Он все тем же Господом Иисусом, как в прошедшие дни? Писание содержит следующее описание Господа Иисуса после Его воскресения: «Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» Совершенно ясно, что Господь Иисус в тот момент был уже не материальной плотью, а духовным телом. Он вышел за ограничения, присущие плоти, поэтому, несмотря на запертую дверь, Он все равно смог пройти и встать посреди людей, позволив им увидеть Себя. В этом состоит важнейшее различие между воскресшим Господом Иисусом и Господом Иисусом, жившим во плоти до Своего воскресения. Хотя в тот момент внешний облик духовного тела не отличался от того, как выглядел Господь Иисус прежде, люди все же почувствовали нечто незнакомое в Нем, поскольку после Своего воскресения Иисус стал духовным телом, а это, по сравнению с Его предыдущей плотью, только еще больше озадачивало и смущало людей. Такое изменение также создало еще большую дистанцию между Господом Иисусом и людьми. На сердце у людей появилось ощущение, что Господь Иисус в тот момент стал более непостижимым. Те понимания и ощущения, которые возникли у людей, как будто внезапно вернули их к тому времени, когда они верили в Бога, которого нельзя было увидеть или осязать. Поэтому первое, что сделал Господь Иисус после Своего воскресения, это позволил людям увидеть Его, убедиться в Его существовании и в факте Его воскресения. Кроме того, это послужило восстановлению Его прежних отношений с людьми, когда Он трудился во плоти и был Христом, Которого можно было увидеть и осязать. Таким образом, одним из результатов этого было то, что люди уже не сомневались в том, что Господь Иисус воскрес из мертвых после распятия на кресте, как не сомневались они в совершенном Господом Иисусом труде искупления человечества. Еще одним результатом было то, что явление Господа Иисуса людям после Его воскресения с позволением увидеть Его и прикоснуться к Нему основательно утвердило их в Периоде Благодати. Начиная с этого момента, люди больше не могли вернуться к прежним временам Периода Закона в связи с «исчезновением» или «уходом» Господа Иисуса. Они должны были двигаться вперед, следуя учению Господа Иисуса и свершенному Им труду. Таким образом, в труде Периода Благодати формально наступил новый этап, и, начиная с этого момента, люди, жившие по закону, «официально» вышли из данного периода и вошли в новую эру с новым началом. Таково многообразие значений явления Господа Иисуса людям после Своего воскресения.

    Если Господь Иисус стал духовным телом, то как люди могли Его увидеть и прикоснуться к Нему? Это связано со значением явления Господа Иисуса людям. На что вы обратили внимание в этих отрывках? Обычно духовные тела нельзя увидеть или осязать, а после воскресения предпринятая Господом Иисусом работа уже была завершена. Теоретически, Ему уже не было необходимости возвращаться к людям в Своем первоначальном облике, чтобы увидеться с ними. Но явление Господа Иисуса в виде духовного тела таким людям как Фома сделало значение этого события более конкретным и еще глубже проникло в их сердца. Когда Он явился сомневающемуся Фоме, то позволил ему коснуться Своей руки и сказал ему: «Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Эти слова, эти действия не были чем-то таким, что Господь Иисус хотел сказать и сделать только после Своего воскресения – все это Он желал сделать до того, как будет пригвожден ко кресту. Очевидно, что у Господа Иисуса, еще до того как Его пригвоздили к кресту, было понимание таких людей как Фома. Итак, что же мы можем понять из этого? После Своего воскресения Он был все тем же Господом Иисусом. Его сущность не изменилась. Сомнения Фомы возникли не только что, они одолевали его на протяжении всего того времени, что он следовал за Господом Иисусом. Но это же был Господь Иисус, который воскрес из мертвых и возвратился из духовного мира в Своем первоначальном облике, со Своим первоначальном характером и со Своим пониманием человечества, обретенным, когда Он жил во плоти. Поэтому в первую очередь Он пошел к Фоме, чтобы позволить тому прикоснуться к Его ребру, чтобы позволить Фоме не только увидеть Его духовное тело, обретенное после воскресения, но также прикоснуться к этому духовному телу и ощутить его существование, чтобы полностью развеять все его сомнения. Фома еще до распятия Господа Иисуса всегда сомневался в том, что Он Христос, и не мог в это поверить. Его вера в Бога основывалась лишь на том, что он мог увидеть собственными глазами и чего мог коснуться своими руками. Господь Иисус хорошо понимал особенности веры таких людей. Такие люди верили только в Бога, пребывающего на небесах, они абсолютно не верили и не приняли бы Того, кто послан Богом, не приняли бы Христа во плоти. Чтобы Фома осознал и уверовал в существование Господа Иисуса и в то, что Он поистине был воплощенным Богом, Он позволил ему протянуть руку и прикоснуться к Его ребру. Отличались ли сомнения Фомы до воскресения Господа Иисуса и после этого? Фома сомневался всегда, и пока Господь Иисус в духовном теле лично не явился Фоме и не позволил ему коснуться следов от гвоздей на Его теле, никто не мог помочь ему развеять сомнения и избавиться от них. С того момента, как Господь Иисус позволил ему прикоснуться к Своему ребру и удостовериться в следах от гвоздей на Его теле, сомнения Фомы испарились, теперь он твердо знал, что Господь Иисус воскрес. Он признал и уверовал в то, что Господь Иисус воистину был Христом, что Он был воплощенным Богом. И хотя Фома больше не сомневался, однако он навсегда потерял шанс увидеться с Христом. Он навсегда лишился возможности быть вместе с Ним, следовать за Ним и познавать Его. Он упустил возможность того, чтобы Христос его усовершенствовал. Явление Господа Иисуса и Его слова стали заключением и вердиктом в отношении веры тех, кто полон сомнений. Он Своими словами и действиями сообщил всем сомневающимся, всем тем, кто верил только в Бога, пребывающего на небесах, но не верил в Христа, что Бог не одобряет их веру и их полное сомнений следование за Ним. Они всецело поверили в Бога и в Христа только тогда, когда Бог завершил Свой великий труд. Естественно, в этот же самый день был оглашен приговор их сомнениям. Их отношение к Христу определило их судьбу, а их упорные сомнения сделали их веру тщетной, и их надежды стали напрасными из-за их упрямства. Поскольку их вера в Небесного Бога питалась иллюзиями, а их настоящим отношением к Богу оказались сомнения в отношении Христа, то даже если они коснулись следов от гвоздей на теле Господа Иисуса, их вера все равно была бесполезной, с таким же результатом, как от переливания из пустого в порожнее, то есть тщетной. То, что Господь Иисус сказал Фоме, было также ясным посланием всем людям о том, что воскресший Господь Иисус является Господом Иисусом, Который тридцать три с половиной года трудился среди человечества. Хотя Он был пригвожден к кресту и прошел долиной смертной тени и испытал воскресение, ни одна из Его сторон не претерпела изменений. И, несмотря на то, что теперь на Его теле были следы от гвоздей, несмотря на то, что Он был воскрешен и покинул гробницу, Его характер, Его понимание человечества и Его намерения в отношении людей совсем не изменились. Господь Иисус также говорил людям о том, что сошел с креста, одержал победу над грехом, преодолел невзгоды, восторжествовал над смертью. Следы от гвоздей были лишь свидетельством Его победы над сатаной, свидетельством того, что Он принес Себя в жертву ради искупления всего человечества. Господь Иисус говорил людям, что Он уже взял на Себя человеческие грехи, и что Он уже свершил труд искупления. Когда Господь Иисус вернулся к Своим ученикам, Он Своим явлением сказал им: «Я жив, Я существую. Ныне Я воистину стою перед вами, дабы вы смогли Меня увидеть и осязать. Я всегда буду с вами». Кроме того, на примере Фомы Господь Иисус хотел известить и предупредил всех людей в будущем: «Хотя ты и веришь в Господа Иисуса, ты не можешь ни увидеть Его, ни прикоснуться к Нему. Однако с помощью истинной веры ты обретешь благословение. Ты сможешь узреть Господа Иисуса своей истинной верой. Именно такие люди благословенны».

    Записанные в Библии слова, которые Господь Иисус произнес, когда явился Фоме, оказывают большую помощь всем людям, живущим в Период Благодати. Его явление и Его слова Фоме в огромной степени повлияли на будущие поколения и имеют непреходящее значение. Фома олицетворяет такой тип людей, которые верят в Бога и в то же время сомневаются в Нем. Такие люди очень недоверчивы, зловещи и вероломны. Они не верят в то, что Бог может совершить. Они не верят в Божье всемогущество и в Его правление. Они не верят в воплощенного Бога. Однако воскресение Господа Иисуса стало для них пощёчиной, и дало им возможность осознать и признать свои сомнения, признать свое коварство, а также поверить в существование и в воскресение Господа Иисуса. Произошедшее с Фомой стало предупреждением и предостережением для последующих поколений о том, чтобы все люди остерегались сомнений, подобных неверию Фомы, о том, что они погрязнут во мраке, если будут сомневаться. Если ты следуешь за Богом, но, как и Фома, всегда хочешь прикоснуться к ребру Господа и к ранам от гвоздей на Его теле, дабы убедиться, удостовериться и порассуждать о том, существует Бог или нет, тогда Он покинет тебя. Поэтому Господь Иисус призывает людей не быть похожими на Фому с верой только в то, что они могут увидеть собственными глазами, а быть целомудренными и честными людьми, не сомневающимися в Боге, но верующими в Него и следующими за Ним. Такие люди благословенны. Это то немногое, что Господь Иисус требует от людей. И это предостережение для Его последователей.

    Таково отношение Господа Иисуса к тем, кто полон сомнений. Что же Господь Иисус сказал и сделал для тех, кто способен искренне верить в Него и следовать за Ним? Об этом мы собираемся поговорить далее, рассмотрев то, что Господь Иисус сказал Петру.

    Во время этой беседы Господь Иисус несколько раз задает Петру один и тот же вопрос: «Петр, любишь ли ты Меня?» Таков строгий критерий, который Господь Иисус устанавливает после Своего воскресения для людей, похожих на Петра, которые искренне верят во Христа и стремятся любить Господа. Этот вопрос является своего рода «расследованием» и «допросом», и даже, более того, он является требованием к таким людям, как Петр, и ожиданием от них. Господь Иисус использовал такой метод расспрашивания, для того, чтобы люди поразмыслили о себе, и заглянули в себя: Каковы требования Господа Иисуса к людям? Люблю ли я Господа? Являюсь ли я человеком, который любит Бога? Как я должен любить Бога? Хотя Господь Иисус задал этот вопрос только Петру, но, на самом деле, внутренне Он хотел воспользоваться этой возможностью спросить Петра, чтобы задать тот же самый вопрос большему числу людей, всем тем, кто стремится любить Бога. Разница только в том, что у Петра было благословение выступить в качестве представителя людей такого рода и услышать этот вопрос из уст Самого Господа Иисуса.

    По сравнению со словами Господа Иисуса, сказанными Фоме после Его воскресения: «Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим», Его трехкратный вопрос к Петру: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?» позволяет людям лучше понять строгость отношения Господа Иисуса и ту настойчивость, с которой Он вопрошал. Что же касается неверующего Фомы, лукавого по своей природе, то Господь Иисус позволил ему протянуть руку и коснуться следов от гвоздей на Его теле, что заставило того поверить, что Господь Иисус был воскресшим Сыном Человеческим, и признать Его Христом. Хотя Господь Иисус и не стал сурово упрекать Фому и не высказал тому никакого очевидного осуждения, Он дал ему понять, что понял сущность Фомы по Его поступкам, одновременно выразив Свое отношение к людям подобного рода и дав им определение. Из сказанного Господом Иисусом не увидеть Его требования к таким людям и Его ожидания от них. Такие люди как Фома не обладают ни каплей истинной веры. И Божьи требования к таким людям были выражены соответственно, однако отношение, проявленное Господом Иисусом к людям, подобным Петру, совершенно иное. Господь Иисус не требовал от Петра протянуть руку и прикоснуться к следам от гвоздей на Его теле и не говорил ему: «Не будь неверующим, но верующим». Вместо этого Он несколько раз задал Петру один и тот же вопрос. Этот многозначительный и заставляющий задуматься вопрос не мог не вызвать угрызения совести и страх у каждого последователя Христа, а также заставить их ощутить тревожное и печальное настроение Господа Иисуса. Люди, испытывая сильную боль и переживая страдания, способны лучше понять заботу и беспокойство Господа Иисуса Христа. Они понимают Его серьезное учение и строгие требования к искренним и честным людям. Вопрос Господа Иисуса позволяет людям почувствовать, что Его ожидания от людей, выраженные в этих простых словах, заключаются не только в том, чтобы люди уверовали в Него и последовали за Ним, но также и в том, чтобы люди обрели чувство любви, любви к Господу, любви к Богу. Любовь такого рода является заботливой и покорной. Такая любовь подразумевает, что люди живут для Бога, умирают ради Него, посвящают и отдают Ему все, что имеют, до конца. Любовь такого рода, кроме того, приносит Богу утешение, радость от свидетельствования, совершаемого ради Него, позволяя Ему пребывать в покое. Это то, чем человечество может отплатить Богу, это ответственность людей, их обязанность и долг, которому люди должны следовать на протяжении всей своей жизни. Эти три вопроса были требованием и назиданием Господа Иисуса для Петра и всех людей, которые будут усовершенствованы. Именно эти три вопроса стали путеводителем и мотивацией Петра на протяжении всего его жизненного пути. Именно вопросы Господа Иисуса при расставании побудили Петра вступить на путь усовершенствования. Именно они, благодаря его любви к Господу, побудили его бережно относиться к сердцу Господа, повиноваться Ему, утешать Его и пожертвовать всей своей жизнью и всем бытием во имя этой любви.

    Божий труд, совершаемый в Период Благодати, предназначался, главным образом, для двух типов людей. К первому типу относились люди, которые верили в Него и следовали за Ним, исполняли Его заповеди, могли нести свой крест и держаться пути Периода Благодати. Люди данного типа обретали Божье благословение и наслаждались Божьей благодатью. Олицетворением второго типа людей является Петр. Это те, кто будет усовершенствован. Итак, Господь Иисус сразу после Своего воскресения совершил эти два очень многозначительных дела. Одно было совершено для Фомы, другое для Петра. Что они олицетворяют? Отражают ли они Божье истинное намерение спасти человечество? Отображают ли они Божью искренность по отношению к человечеству? Труд, который Он совершил для Фомы, был совершен, чтобы предостеречь людей от сомнений, чтобы они просто верили. Труд, который Господь Иисус совершил с Петром, был призван укрепить веру таких людей как Петр, определить четкие требования к такому типу людей и показать цели, к которым им нужно стремиться.

    Господь Иисус после Своего воскресения явился тем людям, к которым Он посчитал необходимым явиться. Он беседовал с ними и определял требования, сообщая им Свои намерения и Свои ожидания от людей. Другими словами, забота о человечестве и требования к людям со стороны воплощенного Бога не изменились, независимо от того, совершал ли Он Свой труд во плоти или в духовном теле после распятия и воскресения. Он беспокоился об этих учениках еще до того, как был распят. Господь Иисус прекрасно знал о ситуации каждого человека, Он понимал недостатки каждого человека, и, конечно же, то понимание, которым Он обладал во плоти, не изменилось после того, как Он умер, воскрес и обрел духовное тело. Он знал, что люди не были полностью уверены в том, что Его личность – это личность Христа, однако во время пребывания во плоти не предъявлял людям строгие требования. Но после Своего воскресения Господь Иисус явился им и полностью убедил их в том, что Господь Иисус был послан Богом, и что Он был воплощенным Богом. Он использовал факт Своего воскресения и явления как величайшее видение и побуждение к стремлению человечества на протяжении всей жизни. Его воскресение из мертвых не только укрепило тех, кто следует за Ним, но и полностью осуществило Его труд Периода Благодати среди человечества. Так Евангелие спасения Господа Иисуса в Период Благодати постепенно распространилось во всех уголках мира. Можно ли сказать, что явление Господа Иисуса после Его воскресения имело значимость? Если бы ты был Фомой или Петром в то время, и если бы в твоей жизни произошло что-то столь же значимое, как бы это повлияло на тебя? Стал бы ты считать это лучшим и величайшим видением твоей жизни в вере в Бога? Принял бы ты это за движущую силу твоего следования за Богом, твоего стремления угождать Ему и твоего стремления к Божьей любви в твоей жизни? Потратил бы ты усилия всей жизни на распространение этого величайшего перспективного видения? Стал бы ты считать распространение спасения Господа Иисуса поручением, полученным тобой от Бога? Даже если у вас не было подобного опыта, этих двух примеров с Фомой и Петром уже достаточно для того, чтобы современные люди смогли обрести ясное понимание Бога и Его воли. Можно сказать, что после того, как Бог стал плотью, после того, как Он лично испытал жизнь среди людей, прожив жизнь человека, после того, как Он увидел всю греховность человечества и положение человеческой жизни, воплощенный Бог смог глубже ощутить беспомощность, уныние и жалкое состояние людей. Бог стал более сострадательным к положению людей, благодаря Своей человеческой сущности, которую Он имел, когда жил во плоти, и благодаря Своему воплощенному природному чутью. Это побудило Его проявлять еще большую заботу о Своих последователях. Возможно, есть вещи, которые вы не можете понять, но Я могу описать тревогу и заботу Бога во плоти о каждом Своем последователе с помощью такого выражения как «беспокойство и забота». Хотя этот термин взят из человеческого языка, и, хотя это весьма человеческий языковой оборот, он точно выражает и описывает Божьи чувства по отношению к Его последователям. Что же касается глубокого Божьего участия к человеку, в процессе обретения различного опыта вы постепенно почувствуете и вкусите его. Однако этого можно добиться только благодаря постепенному пониманию Божьего характера на основе стремления к изменению вашего собственного характера. Явление Господа Иисуса стало материальным проявлением беспокойства и заботы Его человеческой сущности по отношению к Своим последователям, что передалось Его духовному телу или, другими словами, Его Божественной сущности. Его явление позволило людям снова обрести иной опыт и иное ощущение Божьего беспокойства и Божьей заботы, а также явилось мощным подтверждением того, что Бог – это Тот, Кто начинает новую эпоху, Кто ее раскрывает, и Тот, Кто эпоху завершает. Господь Иисус посредством Своего явления укрепил веру всех людей и доказал миру, что Он и есть Сам Бог. Его последователи навеки обрели доказательство этого, а Он своим явлением положил начало следующему этапу Своего труда в новой эпохе.»

из книги «Слово является во плоти» (продолжение)

Подробнее: Исследуйте Восточную Молнию